צביקי

נושא השרשור אינו כפיה דתית. זהו הנושא אליו מנסים מס' כותבים להוביל מכיוון שהוא לעוס לעייפה והם חשים עצמם בטוחים לבוסס בו שוב. הנושא הוא מנהיגי הדת והיהדות. האם הם חבורת שרלטנים, אגואיסטים, שמנצלים את ציבור המאמינים לצרכיהם האישיים או יותר מזה. לטעמי, כאשר אתם מתייחסים אל הדתיים כאל קבוצה שקל כל כך להוליך באף ולגרור, זוהי גישה פטרנליסטית ומתנשאת. מי אלו הדתיים? אנשם כמוכם. עורכי דין ומכונאים, רופאים ומורים. אתה באמת חושב שקל כל כך לנצל אותם? לגבי חופש מדת וחופש הדת, אני כמובן תומך בזכותו של כל אדם להאמין או לא מבלי להיות חשוף לשנאה, לעג או בוז בשל כך.

יחיאל, המון מזל טוב. שתמשיך להיות אדם שאוהב לעזור כמו שאתה. צביקי.

מקווה שעניתי כראוי

א. דיברתי על שנאתך לדתיים. אני מאמין לך שאינך שונא את הדת. ב. המשפט השני אינו מובן לי, למרות הציון הגבוה מאוד שקיבלתי בזמנו בחלק המילולי בפסיכומטרי.

ראשית, אני שמח שחזרת בך. לא היה צריך יותר מדי הבנה כדי לראות שאתה לא באמת מכיר חרדים. שנית, קיבלת תשובה מצויינת. היא לא מניחה את דעתך, ובצדק, כי למה לך לוותר על טענה כל כך יפה נגד הדתיים המושחתים שרוצים כסף עבור עבודתם? הרי אם אתה היית כזה היית עובד בחינם ולא אוכל. אפילו אין טעם להתייחס. משום מה אתה ועוד גולשים חיים בסרט לפיו עליכם לקבל שירותי דת בחינם בשונה משירותים אחרים. ההבדל המהותי הוא שמאחר והרבנים רואים בעבודתם שליחות, רבים רבים מהם עושים את עבודתם חינם. שוב - מידע אישי. ואתה ממשיך, ותמשיך לפלוט ממקלדתך שטויות, בלי לבדוק אותן במציאות. שנאתך מעבירה אותך על דעתך. גילוי נאות: הכותב הוא בן של רב.

ברווז, קודם עשית רושם של מישהו שפשוט לא מצליח להביןאת הנושא של הכסף. זה הוסבר לך, אז אתה חוזר לטענות הדמגוגיות הקודמות של למה אני שונא חרדים. "החרדים שאני מכיר" - תן לי להבהיר : אתה לא מכיר חרדים. אתה מזכיר את הסיפור על האריה שיום אחד מרביץ לשפן כי יש לו כובע, ובשני כי אין לו כובע. קודם כל אני אשנא את השחורים. אח"כ אחפש את ההצדקות לכך.

אה. עכשיו הבנתי. אביחי, איפה למדת לנמק כל כך יפה? אני נפעם מצורת הכתיבה שלך הודעה אחרי הודעה.

למה שזה יעלה כסף? כי אנשים משקיעים זמן, כסף ומומחיות כדי לעשות את הדברים האלו. איני יודע מה מקצועך, אבל אם הייתי מבקש ממך לצאת כל שבוע לערב אחד למקום אחר בארץ ולעבוד בו שעה ללא תשלום - האם היית מוכן? ואגב , לא חסרים רבנים שעורכים חופות ללא תשלום. יש להם אפילו ארגון שנקרא "צוהר". התקציב לחרדים הולך לצרכיהם, כפי שהתקציב לחילונים, לעולי אתיופיה ובריה"מ למוזיקאים ולעובדי התברואה הולך לצרכיהם.

זכותו של כל אחד להוציא את כספו על מה שבא לו. זה לא אמור להפריע לך בכאלו רמות. גם לי זה נראה מוזר שאנשים משלמים כדי לנסות להיכנס למועדוני בילוי שלא רוצים בהם (לדוג'). אבל זה לא מעצבן אותי כל כך. למה שזה לא יעלה כסף? מישהו יושב וכותב מזוזות, ספרים, תפילין - ממה הוא אמור לחיות בינתיים? אני לא פוליטיקאי. אני עובד סוציאלי ופעיל חברתי. לא הבנתי את המשפט. אה. עכשיו הבנתי. החילונים פושעים ביחידות ולכן זה בסדר ואין צורך להטיל כתם על החברה החילונית, ואצל הדוסים זה הפוך. יוסי , קראתי מצויין מה שכתבת. אפילו את הסיכום עצמו כמעט שרדתי עד סופו. כמי שלמד רבות את הנושא, זה עצבן אותי שאתה מביא את המאמר הזה וכותב שכך נוכל להבין את החרדים, ורק אז נוכל להמשיך בדיון. בפרט שהמאמר הוא חסר כל ערך אקדמי. מה שאמרתי, זה שהמינימום שנדרש כשמביאים מאמר הוא לכתוב מאין הוא מגיע ומי הכותב. לגבי המלים בלועזית - ברגע שמאמר הופך להיות לא קריא עקב עומס של מלים לועזיות - איכותו יורדת מאוד. השתמש במילה לועזית רק אם אין לך ברירה אחרת. ולגבי צורת החשיבה שלי - אני בהחלט מאלו שכאשר הם רואים חוסר צדק - הם לא שותקים. איך זה קשור לפרו פלסטיניות ולעמוד שדרה - רק אתה יודע. צביקי . (שגר בבקעת הירדן, שיש שיקראו לה התנחלות).

יוסי, לא נעים לי לומר לך, אבל או שהמאמר דפוק או שהסיכום דפוק. ראשית - מי כתב? איפה סקירת הספרות? שנית - כמה מלים לועזיות במאמר אחד? זה כבר פאסה. שלישית - כתוב במאמר: " זאת ועוד, בין המלומדים האינטרנט נספג במידה מסוימת (ראה גרף 2). מסד הנתונים שלנו מראה כי ישנו יחס חשוב (Y=0.364) בין חינוך ואינטרנט. חרדים נהנים מיותר חינוך פורמאלי מאשר דתיים וחילונים. התוצאות משמעותיות מאוד (2X=11250, A זה מראה על רמת המאמר. "יחס חשוב"? אין כזה מונח סטטיסטי. האלפא שלכם קטנה מ0.001, או שהתכוונת ל0.01? יוסי המאמר לא ברמה, לא אקדמית ולא בכלל. צר לי לומר לך זאת. בנוסף, אין סיכוי שמצאת שחרדים נהנים מיותר חינוך פורמאלי מחילונים ודתיים. אם ברצונך לחקור את החברה החרדית, אין צורך לחפש מאמרים בשפות זרות. גש לעבודותיהם של מנחם פרידמן, קימי קפלן, שלהב, אלאור, ועוד חוקרים רבים שהקדישו את חייהם לחקר החברה - ובעברית. אני אצרף מס' מקורות לדוגמא,כך שתראה כיצד נראים המאמרים. בנוסף סיכום לדוגמא של אחד מהם. קפלן, ק. (2003) חקר החברה החרדית בישראל : מאפיינים הישגים ואתגרים. שלהב, י. (1991) עיירה בכרך: גיאוגרפיה של התבדלות והשלמה. פרידמן, מ. (1991) החברה החרדית : מקורות, מגמות ותהליכים. פרידמן, החברה החרדית מקורות מגמות ותהליכים.doc

כן. שלוש שורות אחרי ההדרכה לסדין עם החור, וקצת לפני החלק שמסביר למה כל החילונים רוצחים אנסים ושודדים. אולי תתבגר קצת? מנסים לנהל כאן דיון מועיל ומעניין, ואתה זורק מלים בלי לחשוב. זה לא משנה. עצם האמונה בו היא זו שעושה את ההבדל. אינך חייב להאמין בקמיעות (כפי שגם אני לא), אבל לפי מערכת הערכים שלי אין מקום לזלזל באמונתו של מישהו אחר. לצורך העניין זה כמו שמישהו יבוא לחלל את קברם של היקרים לך, ויבקש ממך הוכחה אמפירית שזה מפריע להם. זה לא משנה. העובדה היא שכך אתה חושב. לא , וזה גם לא ממש רלוונטי. השרשור חרג מזמן מנושא הפתיחה שלו.

ceyal, כתבת : "ראשית, בפרקי אבות כתוב "עשה לך רב". המשמעות היא שעליך להיצמד לרב אחד ולפעול על פי פסיקותיו. אין ללכת מרב לרב על פי רצונך." תראה לי מאיפה הבאת את זה (החלק המודגש) ואתה מקבל 100 דולר. בשיטוט של פחות מחצי דקה ברשת - מתוך ויקיפדיה: במסכת אבות פרק א' משנה ו' נאמר: "יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם. יהושע בן פרחיה אומר: עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות". הפרשנות על משנה זו גורסת, כי מדובר ברב המלמד תורה; רבי עובדיה מברטנורא, למשל, כתב בפירושו: "...ואני שמעתי: עשה לך רב - שיקבל לו רב אחד שילמוד ממנו תמיד, ולא ילמוד היום מאחד ולמחר מן האחר". באבות דרבי נתן מפורט הטעם לכך: "עשה לך רב כיצד? מלמד שיעשה לו את רבו קבע, וילמד ממנו מקרא, משנה, מדרש, הלכות ואגדות. טעם שהניח לו במדרש - סוף שיאמר לו בהלכות; טעם שהניח לו בהלכות - סוף שיאמר לו באגדה; נמצא האדם ההוא יושב לו במקומו ומלא וברכה. היה רבי מאיר אומר: 'הלומד תורה מרב אחד, למה הוא דומה? לאחד שהייתה לו שדה אחת, וזרע מקצתה חִטים, ומקצתה שעורים, מקצתה זיתים ובמקצתה אילנות, ונמצא האדם ההוא מלא טובה וברכה. ובזמן שהוא לומד משניים או שלשה, דומה למי שיש לו שדות הרבה: אחד זרע חטין, אחד זרע שעורים, ואחד נטע זיתים, ואחד אילנות - ונמצא האדם ההוא מפוזר בין הארצות בלא טוב וברכה'". את המאה דולר תוכל להפקיד ישירות לחשבוני, פנה בה"פ ואתן לך את הפרטים המדוייקים.

אגב, שאלה שמסקרנת אותי: האם ביטוח החובה על רכבים פתוחים יקר יותר מאשר על סגורים? (כי לכאורה הם פחות בטוחים)

ראשית, בפרקי אבות כתוב "עשה לך רב". המשמעות היא שעליך להיצמד לרב אחד ולפעול על פי פסיקותיו. אין ללכת מרב לרב על פי רצונך. שרגאמן, מאחר וקראתי את דעותיך בשרשורים קודמים אני מתפלא עליך. בארץ ישנם כמה מאות אלפי אנשים אשר הולכים אחר הרבנים. כולם מטומטמים? כולם "מובאים" נגד יריבי הרב? האם אתה באמת חושב, שרב שהגיע למדרגה של פוסק דור, שאלפים נשמעים לו, הוא סתם קוטל קנים שרלטן? אני מבין שהנושא נראה לך מוזר עד הזוי, אבל - איפה ההערכה והכבוד לתרבותו של האחר? איה הרב תרבותיות אותה אתה מפגין במקומות שונים? עד כדי כך עלתה בארצנו השנאה לדת וליהודים? והערה קטנה. נסה לכתוב מעט יותר מפוסק וברור. כך יהיה יותר קל להתדיין.

תודה. טוב שאמרת לי. אני חייב ללכת לבדוק את הקמיעות שיש לי. באנ'ה, נראה לך שאם הקמעות שלי מזוייפים אני יכול לתבוע אותם בבית משפט?

תומר! אתה מסקרן אותי מרגע לרגע! למה שלא תחלוק איתנו את ידיעותיך? ספר לנו כיצד נראה קמע אמיתי , אולי גם תעלה תמונה של האמיתי והמזוייף כדי שנדע להיזהר? אביחי: כפי שכתבתי לתומר. זה שיש לך תחושה שהחרדים נוהגים פחות טוב - א. לא אומר שהתחושה נכונה. ב. אין לך דרך לדעת שהחרדים שברכב הם אכן חסידי הרב עובדיה. ג. והחשוב מכל - האם הרב אמור לקחת אחריות על התנהגותם של חסידיו? היה סמוך ובטוח שהוא לא הורה להם לנהוג כך. אם ניקח דוגמא קצת שונה - האם מרצה באוניברסיטה אמור לתת את הדין על כך שתלמידיו לא למדו את החומר? זבש"ם.

תומר, היכן ניתן להשיג את עבודת המחקר האקדמית שלך אודות קמעות, בה ניתן לראות כיצד להבחין בין קמע מזוייף לרגיל? אני מנסה לרמוז לך שוב ושוב שאינך מבין על מה אתה מדבר , וכנראה שאיני מצליח. אומר זאת בבירור: נסה לכתוב אודות דברים שחקרת ואתה מכיר. אם אתה רוצה להגיב בנושאים אחרים, כתוב הקדמה בנוסח:" כאן אני כותב את דעתי האישית שמתבססת על שמועות, ידיעות חלקיות ונסיון חיים שאינו ממצה" כך שנוכל להעריך את דעותיך בהתאם. שלקייס: רבנים אינם פוסקים את כל התורה מחדש. מה שניסיתי לומר, הוא שאם יובאו לפני הרב נתונים המצביעים על סכנת חיים גדולה כתוצאה מנסיעה ללא חגורה, די ברור שהוא יוציא פסק הלכה בנידון. מן הסתם זה מה שקרה בקשר לאופנועים. אגב , ייתכן שהוא כבר פסק זאת, ויש לשאול תלמידי חכמים שבקיאים בכל עשרות הכרכים של פסקי ההלכה של הרב. (כן, כן, לא כל מה שהרב פוסק מגיע לעיתונות, רק מה שפיקנטי לעיניים של עורכי תקשורת). גילוי נאות: איני תלמיד של הרב עובדיה יוסף, איני נוהג כפי פסקיו (אשכנזי..) ואיני מכיר את כל תורתו. אך אני בהחלט מכיר בהיותו גדול בתורה, ובהקרבה העצומה והכישורים היחודיים שנדרשים כדי להיות כזה.

כמה רבנים ראית? כמה שנים הקדשת כדי ללמוד מהם את תורתם שאתה כבר יכול לומר שהפסקים שהוציאו מטופשים? למי בדיוק אתה מתכוון שהוא דתי כשנוח לו? לרב עובדיה? אין איסור הלכתי על רכישת רכב מהגרמנים. שלקייס, כתבת: מה דעתו של הרב לעובדה שמאמיניו דוחסים 5 או 6 ילדים קטנים במושב אחורי שלDL בלי שום חגורת בטיחות? מה דעתו של הרב על המצב התחזוקתי הלקוי של רבים מהרכבים בציבור הדתי? מה אתה חושב שדעתו של הרב בנושא? האם שאלת אותו ישירות? אני מבטיח לך שהגיוני לא פחות שהוא יוציא פסק שנסיעה ללא חגורה אסורה. אני אף מכיר רבנים שפסקו כך. האמירה "כל הרבנים" מקבילה לכל הכללה אחרת שמטבעה היא גזענית ומטופשת.

אני לא יודע מה ההבדל בין מנוע של אוטו לזה של מכסחת דשא, וכל המכוניות נראות לי כמו בתים קטנים בלי הבדלים, אבל יש לי דעה נחרצת לפיה למבורגיני זה חרא של אוטו. גם מרצדס. ומיאטה. למה? ככה. יש לי דעה נחרצת.

א. היא מפריע לסוכך השמש. ב. היא מעוותת את המרחקים. ג. בשבירה (תאונה ) היא מתנפצת לרסיסים שיכולים לעוור אותך, בניגוד לרגילות. ד. היא מעמיסה יותר מדי מידע לעיבוד על המח שלך בזמן הנהיגה. יש יסוד סביר להניח שכשתכננו רכב ששווה מעל 100K לא חסכו על המראה של 20 ש"ח.

ולהוריד את המראה הפנורמית.

ביטוח חובה - תקף. מקיף וצד ג' - לא.

פיצויים - רק אם יש סיבה מוצדקת להתפטרות כגון הרעת תנאים, מעבר דירה וכד'. יש מקומות עבודה שנותנים זאת כמחווה. מגיע לך תשלום מלא עבור ימי החופשה המגיעים לך. לגבי שנים קודמות - עבור אלו שצברת בהסכמת המעביד.

בחיי שאני לא מבין מה יש לכם לחפש במקומות שלא רוצים אתכם. מקום בילוי שהיה נותן לי את התחושה שהוא עושה לי טובה ולא להיפך, לא היה רואה אותי שוב.

ולדעתי את יניקת האויר במצב סירקולציה פנימית תמצא כשתתכופף בתוך האוטו מעל רגלי הנוסע במושב הקדמי.