שרגאמן

בנוגע לנתפסת לא נתפסת אני אפילו לא אתייחס כי אתה פשוט לא מוכן להודות בטעות וחבל מעשר זה לא דומה לכפל שכן מטרת המעשר היא להחזיר את האדם ממנו נגנב החפץ ת הערך שהוא לא יכל להפיק ממנו המטרה היא להשיב את המצב לקדמותו ולא לתת לא עושר ולכן כפל על שווי הוא לא דבר נכון אתה אולי מדבר על דיני השור ולצביקי חופש הדת אומר שכל אדם רשאי להאמין במה שהוא רוצה וחופש מדת אומר שאסור לאדם לכפות את אמונתו על האחר אני גם לא שונא את הדתיים אני שונא את אלו שמוליכים אותם בדרכים שהם רוצים על ידי הפחדה כמו לא תעלה לעולם הבא וכו' אגב בנוגע לעולם הבא יש אמונה כי העולם הבא (העליו והתחתון) הם מקומות זהים רק שזה עובד ככה: העולם הבא הוא שעור תורה ארוך שמועבר על ידי גדולי הפרשנים ומשה רבנו (מקבל התורה) מי שלמד בעולם הזה יזכה לשעור המעניין ביותר שקיים ולמי שלא למד תורה מצפה שעור של סבל מפני שהוא לעולם לא יבין על מה הם מדברים זו רק גישה אחת וזה לא אומר שאני מאמין בה אבל לדעתי היא מאוד מעניינת אני לא שונא את התורה, אני מאמין שהיא מחנכת אבל כשאנשים מבצעים ניצול ציני שלה למטרותיהם גורם לי להתעצבן נ.ב לאחר קריאה במסכת בבא קמא חלק שביעי באמת רשום שם על פטור מכפל, כנראה שטעיתי בנושא הספציפי הזה, קורה ולפחות אני מודה בטעותי הפרוש הראלי מדבר על מעשר שכן זו הייתה גזרה שהציבור לא עמד בה מהנימוקים שרשמתי קודם אבל אתה צודק כאן, המקור המודי בתחילה מדבר על כפל לא שזה ממש מחזק את הטענה שלך או מחליש את שלי אלא חלק מטענות לוואי שלך- מהות הדיון היא כפיה דתית

האמת שאני יוצא לפאב בנוגע ל"סילוף הראשון" - אני אומר ועדיין אומר שאני לא אמרתי את השורה הזאת- זה ציטוט של מישהו אחר השורה שאני הוספתי היא התחתונה זהו המקור בהודעתו של צביקי: הודעה מספר 38 בנושא זה "ראשית, בפרקי אבות כתוב "עשה לך רב". המשמעות היא שעליך להיצמד לרב אחד ולפעול על פי פסיקותיו. אין ללכת מרב לרב על פי רצונך." ואני הוספתי את השורה: אני ממש לא אמרתי את זה אני אמרתי ההפך טעות ראשונה שלך ציטוט שני כמו גם אליהו הנביא ששחט את נביאי הבעל כי לא הצליחו להדליק אש במים זה מדגים את הצמדותך לפרט שולי, אליהו ציווה והעם שחט זה משנה אם שחט אליהו בעצמו? זה בא להראות את אי הסובלנות של הדת טעות שניה שלך הוא אומר שהגנב השני פתור מתשלומי מעשר על התקופה בו נטל את הקניין, דבר שאותו צריך לשלם הגנב המקורי אתה אומר שזה כפל ואני אומר שזה מעשר, זה שמצאת בוויקפדיה פרוש אחד זה נחמד אבל אני הפנתי אותך להלכת משפטים בגמרא שם תוכל לבדוק מי צודק טעות שלישית שלך מה שאומר שאתה בחוץ אל תנסה אותי, אותי לא תוכל לבלבל בזה שתכתוב הודעה שלי ותשנה אותה, ואני גם לא אתיאש מלוהכיח כל פעם מחדש שאתה טועה מטעה ומסלף דברים ומאשים אחרים בזה נ.ב אני יצאתי לפאב כעצתו של ידידי המלומד להודעתו החדשה של צביקי: "אתה ממשיך, ותמשיך לפלוט ממקלדתך שטויות, בלי לבדוק אותן במציאות. שנאתך מעבירה אותך על דעתך." ואתה ממשיך וממשיך לעצום את העניים שלך במקום לקרוא מה שאני באמת כותב אני פשוט לא אוהב שהופכים את הדת למה שהדתיים הופכים אותה נ.נ.ב חופש הדת וחופש מדת, אתה לא יכול לכפות את אמונתך על אחרים

לך למוד"ש אחלה תפקידים ל72

ceyal אתה יכול להיות רב עם כל הערבובים שלך טעית נתפסת נדפקת קורה את הדגים שלך תשמור לשבת תומר- הארי פוטהד זה ספר גרוע אני לא ממליץ אצל הדתיים זה יהיה- אני אוסר כי התורה אוסרת על מעשי כישוף! אם תקראו בספר אתם תענשו על ידי ה' מחר נפרסם על זה פשקוויל! ואחרי זה כל ילד שיתפס עם הספר ינודה !

וככה נראית התחמקות מטעות האמת שציפיתי לזה, אחרי שאדם מצטט לך את הפסוק המדוייק יש לך מה להגיד? העניין הוא לא אם אליהו הוא סופרמן או לא (זהו הפרט השולי בסיפור) אני דיברתי על אי סובלנות של הדת היהודית וזה הסיפור שלדעתי מתאר את זה לא רע ( מהות הוויכוח היא על אי הסובלנות) שציטט את המקרה שחכת להוסיף את הסוף של השחיטה ליד הקישון וזה נקרא לספר חצי אמת האמת אני מרגיש שמיציתי את הוויכוח עם איש קטן כמוך שלא מודה בטעותו, מסלף דברים ולא מבין איפה העיקר אני יודע שלא משנה איזו טענה אעלה אתה תצטט חצי מהמילים שלי וחצי שיתאים לך נ.ב דאגתי לשים סוגריים על מנת להדגיש את העיקר ואת החלק השולי, לנוחותך המירבית אבל אשמח להעמיד אותך על טעותך פעם נוספת (בכל יום שאהיה פנוי לכך ובכל שעה שיהיה לי חשק לעשות זאת)

אם היית מביא את הציטוט מהגמרא היה צורך לבדוק לפי איזה רב מפרש הלכת הלכת משפטים- ראוי שתבדוק רחמנה ליצלן- ראוי כי לפני שאתה כותב משפטים מפוצצים שתבדוק את פסיקת השופט אילון או שתיגש למאמרים שלו (שופט עליון בעברו) זה נהנה וזה לא חסר שטרות וכו' ראוי שתבדוק מי באמת לא מבין פה מה הוא כותב אני לא מתחמק מטעותי "בוא נקצר. למה אתה כותב דברים לא נכונים בקשר לסיפור נביאי הבעל ובקשר למשפט-"הגונב מגנב פטור"? למה אתה מתחמק כשהוכחתי את טעותך?" אתה רוצה את סיפור אליהו הנביא ששחט את נביאי הבעל על המוחרקה? מסופר על כך שאליהו הלך לנביאי הבעל והציב ערמת עץ פנה אליהם ואמר התפללו לאלוהיכם שידליק את בולי העץ- הם רקדו צרחו קרעו בגדיהם אך האש לא נדלקה אליהו התפלל ואש אחזה בעץ לאחר סידור לפי 12 שבטי ישראל ולאחר שיצק מים על הבולים את הסוף תצטרך לקרוא בספר מלכים א פרק י"ח פסוקים 21 עד 45 (זו אסמכתא רצינית-ציטוט מספר שכולנו מכירים) בוא נגיד שזה נגמר בקישון בקצת יותר מ300 איש מתים וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ לָהֶם תִּפְשׂוּ אֶת-נְבִיאֵי הַבַּעַל, אִישׁ אַל-יִמָּלֵט מֵהֶם--וַיִּתְפְּשׂוּם; וַיּוֹרִדֵם אֵלִיָּהוּ אֶל-נַחַל קִישׁוֹן, וַיִּשְׁחָטֵם שָׁם. ובנוסף אביא את משפטך שלך שוב, המלצה חמה. כדאי להבין על מה מדברים לפני שמדברים. אבנר

התגובות שלך באדום ממש לא ענייניות אתה מסלף את הדברים שאני אומר אמרתי שאני ונב? אמרתי שאני מכיר את כל ההתנהלות של הרבנים מאוד מקרוב ויודע אך הם עובדים אני לא נגד היהדות אני נגד אלו המשתמשים ביהדות למטרות אישיות בנוגע לתורה, אני חושב שאין מה לפחד מהתורה (מייחס לה מעמד אחר מה נבאים והכתובים) או מהתנ"ך כולו ההפך מה שאני לא אוהב זה את הרבנים שמשתמשים בה ואונסים את הכתוב בה למטרות אישיות ולמטרות חינוך לצורה שהם רוצים בנוגע לאליהו נביאי הבעל וסובלנות לא דיברתי על נצרות, אל תתחיל לעסוק בהשוואות תיישם את מה שאתה אומר : "אם במקום לחפש את הפגמים אצל חברך היית בודק אצלך, המדינה שלנו לא היתה נראית כמו שהיא עכשיו." סיפור כמו על שחיטת נביאי הבעל מציג את דרך חוסר הסובלנות שמתמשכת אחרי זה (אם אתה רוצה להכנס למה אמיתי ומה לא בתורה זה כבר משהו אחר, אבל זה שסיפור כזה נכנס זה כבר מראה מה הכיוון) "ולא חס וחלילה ממקור יהודי אלא מויקיפדיה. שלא תיבהל." ושוב, לא אמרתי שאני מפחד אבל אני נגד אלו שמשתמשים בספר כדי להפחיד ובחייאת, שאתה מדבר אתי על דת אל תסתמך על וויקפדיה, לא רציני חפש בשפיטה ומשפטים ובקיצור אל תסלף (או תאנוס את הכתוב) דברים שאני אומר כדי שיתאימו למה שאתה רוצה להתייחס אתה נשמע כמו רב שמפרש לפי איך שהוא רוצה את הכתוב אני לא אתפלא אם בסוף אתה גם רב

srack י הסיפור שלך נשמע כמו צ'רלי וחצי

אל תעיז אפילו בצחוק להגיד כן

אלעזר דיברת על בחורה שהולכת עם מיני ,זה נקרא חופש ושאתה מנסה למנוע חופש כי זה נוגד אמונה דתית שלך זה נקרא כפיה היא לא כופה עלייך היא מנצלת את החופש שלה, זה אומר שלך יש את החופש לעשות מה שתרצה פגיעה באמונה דתית היא לא פגיעה בחופש, ממחר אני יאמין שנשים חייבות ללכת עם מסכה אז זה אומר שהם פוגעות באמונתי או שאני פוגע בחופש שלהן? הכל זה איזונים ואיזון של כפיית אמונה שלך על האחר אין לה משקל לתגובה הקודמת שהופנתה אליי שרגא השם הוא אבנר חבל שאתה מתווכח בלי להבין על מה.מאיפה אתה יודע מה אני מבין? אתה יודע מה הקשר שלי לדת? כל ויכוח בנושא הוא מיותר ברגע שאחד הצדדים לא מכיר אותו. כפי שיתברר בהמשך נראה כי אתה לא בדיוק מבין גם אני לא אתווכח עם פרופסור לפיסיקה גרעינית מדוע אני חושב שהוא טועה. אתה יודע בכלל מה הידע שלי בדת או אתה מגדיר את עצמך בעל ידע כל כך גדול? אם הטעויות הבאות שלך לא הייתי מגיע להצהרה דומה אתה מפזר כאן חצאי אמיתות עם דברים שאינם נכונים.איזה חצאי אמיתות? את רוב מה שאתה כותב אני מכיר. מאכילים את זה את המפחדים למיניהם מקום המדינה.אני מכיר את זה מבפנים, מאוד מבפנים ובקרבה ל"מלומדים" שעולים אליהם לרגל אתה טועה בענק לגבי זכות הבחירה לא נכון, חופש דת הוא זכות מינורית לעומת חופש הפרט אתה טועה עוד יותר בענק לגבי שביה באמונה - אבל חבל להתווכח. חבל ?, למה? כי אני לא מלומד? רק דוגמא לשטות אחת אני לא אמרתי את זה "ראשית, בפרקי אבות כתוב "עשה לך רב". המשמעות היא שעליך להיצמד לרב אחד ולפעול על פי פסיקותיו. אין ללכת מרב לרב על פי רצונך." תראה לי מאיפה הבאת את זה (החלק המודגש) ואתה מקבל 100 דולר. אני ממש לא אמרתי את זה אני אמרתי ההפך כתבתי כבר הרבה פעמים. יהדות זה דבר אחד ואנשים זה דבר אחר. מי שלא הולך בדרך היהדות הוא לא דתי גם אם יש לו סט אבזור מלא. אם אני אשים אור אדום מהבהב על הראש אני לא אהיה אמבולנס. מה שמאד משעשע אותי אלו נסיונות ציטוט של מפוחדים למיניהם מהתנ"ך ע"מ להצדיק את דרכם. רק למה למען השם אתם מעוותים את המשפטים המקוריים?לא עיוותתי כלום, ותאמין לי שאני לא מפוחד, ההפך אני נגד אלה שגורמים לאנשים לפחד מהתורה (לא התנך) 2 דוגמאות. איש באמונתו יחיה.מתי אמרתי את זה? היהדות זה דת לא סובלנית ששולחים בה לשחוט עמים ולא להשאיר אשה וילד כמו גם אליהו הנביא ששחט את נביאי הבעל כי לא הצליחו להדליק אש במים המשפט האלמותי שכל נאור ממוצע יפלוט אותו בכל ויכוח כשיבחין שהויכוח נעשה מפחיד מדי עבורו. מי שימצא לי את המשפט הזה בכל התנך מקבל ממני עוד 100 דולר. תחפשו טוב כדאי לכם. המשפט המקורי אומר צדיק באמונתו יחיה. לא צריך תואר בלשון עברית כדי להבין את ההבדל בפירוש כן? דוגמא שניה - הגונב מגנב פטור. מה עם החצי השני? הגונב מגנב פטור מתשלומי כפל (יענו כפל קנס) אבל חייב לשלם את שווי הגנבה המקורי. אתה בעצמך לא מבין את דין גנב מגנב פטור, שכן הוא אומר שהגנב השני פתור מתשלומי מעשר על התקופה בו נטל את הקניין, דבר שאותו צריך לשלם הגנב המקורי למה לצטט רק את מה שנוח? למה לצטט לא נכון? אבל שוב, כל עוד שני הצדדים לא בקיאים בחומר, חבל על הויכוח. אתה הצד היחיד שמנסה להתחכם ולהגיד שאנחנו טועים הדת היא דבר אחד, מקור כשאין לך יסוד להאחז בדבר מוחשי, אתה פונה לגורם עליון כי אתה לא מאמין בעצמך רבנים מקבלים "תרומות" על ביקורים בבתים רבנים מקבלים כסף על התייעצות רבנים מקבלים כסף רב על תעודות כשרות מונפצות רב נמדד על פי ההבטחות שהוא מפזר, ועל כושר השכנוע שלו דת היום היא דרך לעשות כסף

בנוגע לפיסוק וניסוח ברור אני אחרי 20 שעות לימודים למבחן בנזיקין מחר, קשה לי כבר להתרכז בנוגע לסובלנות, לא אמרתי צריך לעשות להם משהו, אמרתי את מה שאני חושב לא אמרתי שהם מטומטמים אלא מושכים אותם באף, אם תרצה לנסח זאת ככה רוב הציבור הדתי פשוט נולד למציאות אחרת, האנשים אשר חינכו אותו לא נותנים לו הרבה בחירה בוגע לדרך שבה הוא יכול ללכת. רוב החינוך הדתי מתבסס על מה יקרה אם לא תעשה X או Y, נידוי , החרמה , עונש משמיים וכו' בנוסף המסגרת החברתית מספקת לחץ על החברים בה אשר לא מגלים קונפורמיות. חשוב לציין שבחירת רב לישיבה, תפקיד וכו' הינה פוליטית, כמו בכל תחום שדורש מינוי ועל כן בפוליטיות יש אינטרסים והרב מושפע ומשפיע מהם אני לא שונא דת ולא שונא יהודים, אני פשוט לא אוהב שמעוותים משהו שיכול להיות יפה ומחנך לאמונה של פחד "הרב פסק אז כה יהיה" זו גישה שלא מקובלת עליי כלל, פלורליזם זה דבר מבורך ומניעה שלו וחינוך באיום לקונפורמיות מוביל לתוצאות עגומות של ציבור שבויי באמונות שהוא לא מבין מאיפה הבסיס שלהן. "ראשית, בפרקי אבות כתוב "עשה לך רב". המשמעות היא שעליך להיצמד לרב אחד ולפעול על פי פסיקותיו. אין ללכת מרב לרב על פי רצונך."- זה לא משהו שציבור הפוסקים עומד בו תוך מתן הקלות לעצמו, לדעתי ציבור הרבנים ומכווני הזרם עובד בשיטת "הרב נוח" מה נוח ומה מתאים לי היום לאינטרסים שלי

נחש ארסי או ערסי? ולמר בחור אין דרך מוחלטת , אל תשנה גישה, קח אותה למקום שקט אם אתה יודע לדבר אם לא אז למקום רועש קח אותה לסביבה מקומית שלך (פאב שאתה מכיר והיא אולי לא) אם כל זה לא עובד תוציא את הנחש מהמכנסיים ותגיד שהוא בטעם שוקולד אולי זה ילך נ.ב אם הנשיא יכול גם אתה יכול

בדרך כלל מדובר בראש המנוע מאלומיניום שנאכל על יד מים רגילים בפז'ו, במיוחד שמדובר באלומיניום ,מים רגילים מחריבים את המנוע

הדת הפכה למשהו מסחרי אצלנו למשהו שנוח עושים שרב רוצה ללכת בדרך אחת הוא גוזר מחכם אחד ושהגזרה קשה עליו של אותו רב הוא עובר לרב אחר ככה נוהגים לא מעט ממולכי הציבור הדתי יש לרב סכסוך עם מישהו? בוא נפרסם פשקוויל נגדו ונביא נגדו את התלמידים התשובה לא תמיד נמצאת בתורה, לפעמים התשובה מתחת לאף שלך ובין גבולות ההיגיון ציות עיוור מוביל למקומות לא טובים, גישת הנעשה ונשמע חלפה עם מות האנשים עם הלכי מחשבה טהורים, היום משתמשים בנעשה ונשמע למטרות אישיות של רווח ויוקרה, גם בממשלה, גם בצבא ובטח ובטח בדת אני לא אתפלא עם איזה אופנוען בתל אביב שבר לו את המראה לסיכום חשיבה פרמיטיבית של אדם שמנותק מהמציאות לא יכולה לשמש כפסק הלכה, אפילו אם הוא מצליח לדרוש בהתאם למידות ומעלות הדרישה

הציבור שניזון מפסיקותיו של הרב (עליהם אני נמנה) מכבדים והולכים בדרך הזאת כי הם בחרו בה. למה בחרת בדרך של הרב הספציפי? מה הביא אותך לזה?

אם אפשר , מה נותן לו את הסמכות לפסוק כלפייך? ואל תגיד לי אלוהים כי אני מאמין שאלוהים לא חתם איתו על חוזה הפצה אז למה להקשיב לו, כי בהליך פוליטי בעדה החרדית היא נבחר לגאון? כי הוא הלך לרב הנכון? כי יש לו שמלה יפה? למה? יש לך ספר תורה, ממנו פירשו תנאים חכמים אמוראים וכו', מהם מפרשים היום כל מני רבנים שיושבים בארמונות בטון ומטיפים לצדקה, החלטות הזויות שנוגעות לאינטרסים (תמיכה באטיאס וכו') תמורת קצת כסף תקבל ברכה אז מה הסיפור? לך למקור היחיד , (ולא תלמוד זה משהו שאנשים הכירו בו), התורה, תוכל לאכול בשר וחלב כל עוד החלב לא בא מאמא שלו תוכל להדליק אור כי זה לא כרוך במאמץ כמו אש תוכל לחתוך ניירות טואלט כי זה גם לא מאמץ אפילו תוכל ליסוע- שוב כי התורה באה למנוע מאמץ ולא תנועה ממקום למקום אז את שבת יום מנוחה פירשו בצורה מעיקה שמטרידה את הציבור החילוני שלא מבין איך עשו מכמה משפטי שמור את יום השבת לקודשו ליום שאסור לחטט באף אם אני הייתי אומר לך שאסור לגרד ב*** דרך חורים בכיס היית צוחק אם עובדיה או מהר"ן שליט"א אחר היה אומר את זה היית תופר את הכיסים, או שכדי לענות את נשמתך הוא היה אומר שאסור לתפור את הכיסים אבל אסור גם לגרד ואנחנו לא מבינים?

http://search.ebay.com/boomerang-antenna_W0QQ_trksidZm37QQfromZR40QQpqryZbomerangQ20antena זכית

במשפט אחד בוקרא פיל מישמיש

השאלה איפה יש חוף שמותר לרדת אליו עם ג'יפ הוא כמו לשאול איפה יש בישראל כביש שאפשר לנסוע 180קמ"ש. התשובה היא - אין יש עוקף רמאללה

"בעזרת אקונומיקה" אל תשתמש באקונומיקה לניקוי פח הרכב לך למקום שמנקה רכבים, אולי זה שרף עצים

מיד לא טוב בכלל גם בQ טוויטר שעם ריסון קל יכול להיות מעולה סך הכל אני ממש לא מבין את הסט הזה, המיד שלו נוראי אין לו בכלל באס והוא לא מפורט בכלליות סט רע

"אם לא הכניסו אותך. מגיע לך. אף מועדון לא צריכים אנשים שהדבר הראשון שעולה להם בראש זה להתלונן עליהם. לכל מקום יש את ההגדרה של האנשים שהם רוצים שיכנסו. אם הם לא רוצים רוסים אז הם לא רוצים רוסים. אתה לא תחליט להם את מי להכניס." אני אסכם את מה שאמרת ככה: ? נ.ב מה לעשות שיש חוקים נגד דברים כאלו ואם לא ידעת אני אשמח להפנות אותך אליהם

"יש לציין שבטור אחר כבר נכנסו חברה רוסיים בלי שום בעיה." אז מה זה אומר? שמכניסים רוסים וגם אתה נכנסת לא מעט פעמים למועדון אז הבעיה היא עם הסלקטורית? נ.ב על נושא האפלייה היה ת'רד לא קצר של וויכוחים בצרוף החוק נגד אפלייה במקומות ציבוריים,חפש אותו

תלוי מה האטימה כוללת 250 זה זול

קלאס A AB